O C a s c ã o d e A l h o

Por

05/04/2024

Morre, aos 95 anos, o homem mais sujo do mundo. Acreditava que a limpeza era a causa fundamental das doenças. Por isso, não tomou banho durante 75 anos.

A notícia acima pode não ser verdadeira, mas serve de pretexto para contar outra história similar e verídica, tanto que a vi com meus próprios quatro olhos. Conto tudo o que vi e ouvi dos vizinhos, que preferem o silêncio. O que não ouvi, inventei para ajudar a Literatura. Assim, movido pelo impulso de não me calar diante de criaturas tão singulares, encorajo-me a contar quase tudo o que cheirei, vi, ouvi e imaginei. Assim contribuo com Shakespeare para revelar que há mais coisas entre o céu e a terra do eu sonha nossa limitada filosofia.

Tudo começou com a terrível guerra da fragmentação da grande Iugoslávia em seis pequenos países: Bósnia, Croácia, Macedônia, Eslovênia, Sérvia e Montenegro. Na ocasião, o Presidente russo Mikhail Gorbachev (1985- 1991) instituiu a famosa Perestroika, que significava reestruturação econômica.

Além da ideia, ele tinha um mapa (mancha) na parte frontal da cabeça calva. Assim, como quase tudo tem um fim, a União Soviética começou a se desmanchar pelas beiradas. Foi daí que alguns voos chegaram à mãe gentil, que abriu as portas para acolher milhares de famílias de boa qualidade técnica.

Elásticus Nu Alius, que era um membro do exército sérvio, veio ao Brasil para se livrar das bombas lançadas pelos aviões da OTAN. Poderia morrer, pois era um espião a serviço do poderoso exército soviético. Vendeu tudo o que tinha e pousou discretamente onde conterrâneos já tinham abertas algumas fronteiras profissionais.

Mais tarde, rumando mais ao Sul do Brasil, foi acolhido em uma grande empresa de eletrificação rural, onde ainda presta serviço de manutenção. E assim, como terceirizado, acredite quem quiser, aqui cravou o pé até quando der. Como uma discreta coruja, só trabalha à noite, nos finais de semana e nos feriados, preferindo andar pelas veredas escuras, enquanto a maioria da população dorme.

Vindo de uma região muito fria, sempre gostou da Wodka feita com ameixas. Quando ébrio, na presença de certas pessoas, abre o lero, para defender fervorosamente a tese de que os humanos provêm da terra e da água. Depois de um certo tempo, a elas retornarão devagarinho, quer queiram ou não. Mas sempre carregadas de impurezas grandes ou pequenas.

Crê que a sujeira e a limpeza são muito relativas e que as causas de muitas doenças residem no fato do excesso de limpeza. Se viemos do lodo, lodo devemos carregar, não nos sujeitando aos enganosos produtos químicos que contaminam corpos, rios e mares. Sabão, sabonete, xampu, cremes, perfumes contêm elementos prejudiciais à saúde. Por isso as alergias e as endemias.

Assim, há mais de duas décadas, prefere banhos de chuva, fontes naturais e cachoeiras, quer seja verão ou inverno para tornar o corpo resistente. Gosta dos extremos, tanto que no verão usa casacos grossos; no inverno, bermudas, camisetas para desafiar o corpo, tornando-se resistente a quaisquer oscilações climáticas.

– É, pois é! Suspiram alguns admiradores de Elásticus Nu Alius.

Somado à coerência de seus princípios e atitudes, usa um emplastro que o protege de todos os males do corpo e da alma. Alho in natura e em cápsulas. In natura, tipo dentes de alho nos bolsos, bolsinhos e no porta-luvas. Em cápsulas, nas viagens, fugindo do controle sanitário. Confessa que jamais ficou doente e que nunca se vacinou contra Covid, Dengue, Malária, Chikungunya e outras males.

Dependendo das pessoas com que se depara e prega seus princípios, recebe severas críticas, com exceção de poucos e raros simpatizantes que perderam o faro por força da Covid. Sempre que pode, indica a leitura do livro As Academias dos Sábios de Sião, que trata sobre a Teoria da Conspiração. Nega que é um livro Fake. Mas que existe, existe. Sugere consultar o Dr. Google para obter algumas informações adicionais.

Gaba-se por estar livre dos mosquitos, abelhas, carrapatos, pulgas, moscas, vermes, vírus e bactérias. Não higieniza a casa, não lava o carro e não usa quaisquer produtos de higiene e limpeza. Para não viciar o corpo com vários tipos de alimento, consome apenas um por semana, tipo só melancia, só peixe cru, só sopão de verduras. E assim vai. Aos sem-leitura, recomenda Os Miseráveis, Macunaíma, O Tatu, Dom Quixote, Urupês e Memórias Póstumas de Brás Cubas. Adora o antigo personagem Cascão, da Turma da Mônica. No entanto, não fala do seu cheiro.

Elásticus Nu Alius já programou como e onde dará fim a sua vida regular para entrar conscientemente noutra sem sair do planeta Terra. Poupa-se de uma longa viagem ao céu ou ao inferno. Não será incinerado, nem enterrado na terra e nem jogado nas águas. Quando sentir que deverá decidir onde ficará seu cascão de alho, irá até os confins da Sibéria. Lá cavará sua sepultura no gelo, bebendo Vodka até atingir um profundo e longo sono. Não haverá choro, dores e nem ranger de dentes. Os vermes não o consumirão, podendo, no futuro, ser encontrado por cientistas e, quem sabe, recomeçar uma vida nova.

Então será o herói de um novo tempo, pois no antigo foi incompreendido. Será um Deus, pois terá superado a morte, um problema insolúvel até então. Usará a Inteligência Artificial para criar um emplastro à base de alho para livrar a humanidade do problema da melancolia. Se Brás Cubas não chegou a finalizar o plano, Elásticus Nu Alius terá resolvido dois grandes problemas dos terráqueos: a morte e a tristeza. Por onde passará, será louvado.

– Elásticus: Nosso Rei Nu Alius!

Autor: Eládio V. Weschenfelder. Também publicou no site a crônica “Por que (não) contar histórias: https://www.neipies.com/por-que-nao-contar-historias/

Edição: A. R.

As formigas

Por

Pablo Morenno

05/04/2024

Há formigas invadindo a casa. Escarafuncham o encanamento elétrico, trilham azulejos, habitam um vaso, varrem a cozinha. Inócuos todos os conselhos: pó de café, pimenta, cravo e canela, alho, folhas de cinamomo. Pinga um pingo na pia e uma perninha assoma entre azulejos. Quase microscópicas, da cor das coisas, nem sempre posso vê-las. Se cochilo no sofá, percebo um estranho carinho. São formigas em revezamento quatro por quatro correndo entre a orelha e a nuca.

Ontem, decidi pela coabitação harmônica. Deixei uma mescla de migalhas e açúcar na área de serviço. Elas entenderam a mensagem. Hospedaram-se num velho xaxim ao lado da lavadora de roupas. Formigas são especialistas em diplomacia.

Não fale de felicidade nos círculos literários. Demonstre bom gosto. Finais felizes afastam a crítica. Um romance premiável precisa ter homens e mulheres dilacerados, sofrendo horrores, correndo atrás do amor ou de um sonho que nunca chega. Finais felizes são contos de fada ou, no máximo, literatura infantil.

As ciências humanas não estudam felicidade. Salvo em alguma tendência marginal da psiquiatria ou da psicologia, a felicidade não doutora. Procuram-se leis naturais, causas e efeitos, verdades, fenômenos previsíveis e estatisticamente demonstráveis.

A religião tampouco deseja pessoas felizes. O homem precisa de salvação. Felicidade, no máximo, para depois da morte, se não abusar dos prazeres mundanos.

Por essas e outras, eu e a felicidade vivemos um amor conturbado. Oscilo entre o ridículo e essas formiguinhas. Quando menos espero, brotam desesperadas num vão qualquer, galopam pela face. Despudoradas me desmentem entre os amigos das letras, colegas da universidade ou meus leitores crentes. Vexame certo.

Tranquilizei-me porque alguns pensadores sérios, para além de livretos de auto-ajuda, andam escrevendo sobre. E todos defendem a mesma tese estarrecedora: o consumo é inversamente proporcional à felicidade. Comprove lendo “Felicidade” de Eduardo Giannetti, “A Filosofia e a Felicidade” do filósofo francês Philippe van den Bosch e “Choosing Simplicity”(Escolhendo a simplicidade) de Linda Breen Pierce.

Em outras palavras, a economia capitalista poderá entrar em colapso com a felicidade em massa.

Se pessoas felizes não consomem, se o consumo é o azeite da máquina econômica, infelicidade e insatisfação são justas salvaguardas da humanidade. Sendo claro: ninguém está interessado na felicidade. Desestabilizadora, nociva, corrosiva. Sem consumo cai a produção, aumenta o desemprego, estagna a ciência… Um caos.

Assista também documentário “A história das coisas”: https://youtu.be/7qFiGMSnNjw?t=3

As formigas, como a felicidade, são teimosas e invasivas. Sempre insatisfeitos, procuramos doçura em migalhas.

Penso felicidade, mesmo tentando mantê-la em área restrita. Brota em frestas. Às vezes coincide com o reaparecimento das formigas, às vezes não. A literatura, a ciência e a religião têm coisas mais importantes por fazer. A economia põe e depõe governos, inicia e acaba guerras, financia bibliotecas e escritores, ergue os templos e igrejas. O que não se pode fazer é, por causa da felicidade, acabar com tudo o que a humanidade construiu em milhares de anos.

Alguns amigos me dizem “precisas desinfestar a casa o quanto antes”. Acho uma solução terrorista. Por ora.

Autor: Pablo Morenno. Também publicou no site crônica “Receita para amar gente e bichos”: https://www.neipies.com/receita-para-amar-gente-e-bichos/

Edição: A. R.

A construção de uma Pedagogia da autonomia

Por

Altair Alberto Fávero

29/03/2024

Pedagogia da Autonomia certamente é um dos livros mais lidos e conhecidos de Paulo Freire (2015), intelectual reconhecido no Brasil e no exterior. É nesse livro que o autor manifesta sua fé no processo educativo e justifica porque a educação requer formação docente permanente para que se assegure uma educação para a autonomia dos estudantes.

Em seu escrito Freire ressalta que ensinar exige um conjunto de requisitos: rigorosidade metódica, pesquisa, respeito aos saberes dos educandos, criticidade, estética e ética, corporeificação das palavras pelo exemplo, aceitação do novo e rejeição de qualquer forma de discriminação, reflexão crítica sobre a prática, reconhecimento e assunção da identidade cultural.

O tensionamento entre autonomia discente e autoridade docente e a possibilidade de uma relação salutar entre ambas no cotidiano escolar, situa-se nas assertivas freireanas de que “não há docência sem discência” e de que “ensinar não é transferir conhecimento, mas criar a possibilidade para a sua produção ou a sua construção” (FREIRE, 2015, p. 24).

De fato, ensinar, do ponto de vista gramatical, é um verbo transitivo que exige complemento, pois quem ensina, ensina alguma coisa (objeto direto) a alguém (objeto indireto); do ponto de vista democrático, toda ação constitui-se numa ação de alguma coisa em vista de alguém; do ponto de vista da radicalidade metafísica, na qual se apresenta a perspectiva freireana, os homens e as mulheres são seres históricos e inacabados.

Assim, diz Freire (2015, p. 25-26), “ensinar inexiste sem aprender e vice-versa e foi aprendendo socialmente que, historicamente, mulheres e homens descobriram que era possível ensinar”, assim como, era necessário “trabalhar maneiras, caminhos, métodos de ensinar” uma vez que “ensinar se diluía na experiência realmente fundante de aprender”. Assim, se faz necessário pensar de forma dialética o ato de ensino e de aprender.

No entanto, a implicação visceral entre ensinar e aprender não é um processo mecânico, instrumental, automático; não se apresenta como uma tecnologia gerencial de causa e efeito. Quando vivenciamos a autenticidade do ensinar-aprender, nas palavras poéticas de Freire (2015, p. 26) “participamos de uma experiência total, diretiva, política, ideológica, gnosiológica, pedagógica, estética e ética, em que a boniteza deve achar-se de mãos dadas com a decência e a seriedade”. É esta boniteza de experiência que produz a “curiosidade epistemológica” (FREIRE, 1995), a capacidade crítica de recusar a “educação bancária” (FREIRE, 2005) e a “pedagogia da indignação” (FREIRE, 2000).

Por isso se faz necessário uma pedagogia da autonomia que, mesmo numa prática “bancária” que possa continuar acontecendo em boa parte do tempo nos espaços escolares, o educando mantenha vivo o gosto da rebeldia, a curiosidade insatisfeita, o desejo de superar os condicionantes, a vontade de constituir-se um sujeito autônomo.

Mas como constituir uma pedagogia da autonomia?

O próprio Freire (2015) apresenta um conjunto de “exigências” sem as quais não é possível constituir uma prática educativa que produza processos de autonomia, as quais diferenciam um “educador bancário” e um “educador problematizador” nesta relação entre ensinar e aprender. A primeira delas é a “rigorosidade metódica” (FREIRE, 2015, p. 28) e não se trata de uma rigorosidade transmissível, “bancária”, formal, memorizadora, mas sim uma rigorosidade criadora, investigadora, inquietante, persistente, pensante, problematizadora. Nesta perspectiva, o educador problematizador não é o intelectual que “repete o lido com precisão” ou que “fala bonito em dialética mas pensa mecanisticamente”, ou ainda de alguém que se acha “cheio de si” e não tem a sensibilidade pedagógica de acolher as dificuldades dos educandos (FREIRE, 2015, p. 29).

O educador problematizador é aquele que ajuda “pensar certo”, tendo dúvidas das próprias certezas, pois deixa transparecer para seus educandos que “uma das bonitezas de nossa maneira de estar no mundo e com o mundo, como seres históricos, é a capacidade de, intervindo no mundo, conhecer o mundo” (FREIRE, 2015, p. 30).

“Pesquisa” e “respeito aos saberes dos educandos” são as outras duas exigências (FREIRE, 2015), sendo que a pesquisa é indicada como uma espécie de alimento intelectual para o professor que almeja se colocar na perspectiva da pedagogia da autonomia. Nas palavras do próprio Freire (2015, p. 31), “pesquiso para constatar, constatando, intervenho, intervindo educo e me educo”. Mais uma vez o movimento dialético que se efetiva no processo em que “pesquiso para conhecer o que não conheço e comunicar ou anunciar a novidade” (FREIRE, 2015, p. 31).

É na dimensão do professor que se coloca como sujeito pesquisador que se dá o deslocamento da “curiosidade ingênua” para a “curiosidade epistemológica” e é nesta dimensão que a pedagogia da autonomia requer “o respeito aos saberes dos educandos” (FREIRE, 2015, p. 33). Não se trata de acolher acriticamente os saberes socialmente construídos naquilo que chamamos de absorver o “senso comum, mas sim problematizar e discutir com os próprios alunos a razão de existir destes saberes e como muitos deles possui conexões com o ensino de certos conteúdos específicos trabalhados na escola.

Trata-se pedagogicamente de aproveitar as experiências que os alunos construíram em seus próprios contextos e submetê-las a um processo de problematização, confrontação e indagação de suas próprias realidades. Indagar, por exemplo, por que algumas áreas da cidade são descuidadas pelo poder público, enquanto os bairros ricos recebem toda a atenção? Por que certos problemas de saneamento básico não são resolvidos? Que implicações políticas, ideológicas, culturais e científicas se apresentam diante de situações de descaso de certos problemas que envolvem principalmente os bairros mais pobres? Todas estas indagações problematizadas são estratégias poderosas que deslocam o trabalho pedagógico do conteúdo pelo conteúdo para um processo em que este está encarnado na vida, nas condições da existência, no tecido social dos educandos.

O movimento que vai da “curiosidade ingênua” para a “curiosidade epistêmica” não constitui para Freire (2015, p. 33) “uma ruptura, mas uma superação”, ou seja, um movimento que dá pela capacidade crítica de escrutinar as próprias experiências e vivências. No entanto, a capacidade crítica, por sua vez, não ocorre de maneira espontânea ou mecânica, mas exige apropriar-se de referenciais conceituais, compreensões teóricas, processos metodológicos consistentes que possam ultrapassar a experiência imediata.

Para usar uma expressão de Bachelard (1996, p. 17), trata-se de identificar os “obstáculos epistemológicos” que dificultam “a formação do espírito científico”. Neste aspecto é importante ressaltar que não se identifica os obstáculos epistemológicos sem problematizar sobre qual é o lugar que a teoria ocupa na pequisa sobre a formação de professores (FÁVERO; TONIETO, 2016)

“Decência e boniteza de mãos dadas” é a expressão poética de Freire (2015, p. 34) para caracterizar a exigência estética e ética na constituição de uma pedagogia da autonomia. Tal exigência está associada à firme posição da “corporeificação das palavras pelo exemplo”, ou seja, não é possível educar para a autonomia e para a emancipação baseado na fórmula farisaica “faço o que mando e não o que eu faço”, pois “pensar certo é fazer certo”.

Não promove e constrói pedagogia da autonomia o professor que em determinadas situações ensina proposições progressistas e críticas sobre uma determinada realidade, mas em sua vida cotidiana, como integrante da sociedade, posiciona-se em defesa de uma concepção fatalista e fundamentalista.

A coerência do discurso com a prática, torna-se aqui, um elemento fundante e imprescindível para a constituição de uma pedagogia da autonomia. No dizer do próprio Freire (2015, p. 38), “não há pensar certo fora de uma prática testemunhal” e, é nesse sentido, que se pode compreender a noção de que todo ato educativo se torna um ato político, pois se materializa na formação de cidadãos conscientes, críticos e comprometidos com um projeto de sociedade.

Por fim, cabe registrar seguindo a argumentação de Freire (2015, p. 36) que a pedagogia da autonomia exige “risco, aceitação do novo e rejeição a qualquer forma de discriminação”, “reflexividade crítica”, bem como “reconhecimento e a assunção da identidade cultural”.

Toda novidade e mudança implica riscos, incertezas, possibilidades e desconforto, porém, nem toda novidade e mudança significa, necessariamente, melhoria e progresso. Novidade e mudança também podem significar retrocessos, ilusões e interrupções, seja no plano político ou educacional, conforme inúmeros relatos históricos.

A novidade e a mudança se tornam formativas e possibilitam uma pedagogia da autonomia quando são mediadas por uma reflexividade crítica capaz de identificar discriminações, práticas preconceituosas, situações de dominação e dependência. Em outras palavras, são formativas a novidade e a mudança que envolvem a participação democrática dos envolvidos no processo de comunicar e compreender o que está em curso no processo educativo. “A tarefa coerente do educador que pensa certo”, ressalta Freire (2015, p. 42), “é, exercendo como ser humano a irrecusável prática de inteligir, desafiar o educando com quem se comunica e a quem comunicar, produzir sua compreensão do que vem sendo comunicado”, possibilitando dessa forma que a inteligibilidade “se funde na dialogicidade”.

A “dialogicidade”, por sua vez, é entendida por Freire (2015, p. 43) como sendo “uma prática docente crítica, implicante do pensar certo” que não se dá de forma espontânea ou mecânica, mas que “envolve o movimento dinâmico, dialético, entre o fazer o pensar sobre o fazer”. Trata-se, portanto, de uma renúncia do “saber ingênuo” ou da “prática espontânea” frequentemente invocada quando professores apelam para um certo basismo pedagógico que frequentemente povoa o cotidiano escolar.

A “dialogicidade” exige “a rigorosidade metódica que caracteriza a curiosidade epistemológica do sujeito”. É por isso que não se consolidam processos formativos constituidores da pedagogia da autonomia, sem o permanente e incansável processo de “reflexão crítica sobre a prática”.

Referências:

BACHELARD, Gaston. A formação do espírito científico: contribuições para uma psicanálise do conhecimento. Rio de Janeiro: Contraponto, 1996.

FÁVERO, Altair Alberto; TONIETO, Carina. O lugar da teoria na pesquisa sobre docência na educação superior. In: FÁVERO, Altair Alberto; TONIETO, Carina (orgs.). Epistemologias da docência Universitária. Curitiba: CRV, 2016. Disponível em: https://www.researchgate.net/publication/358740253_Epistemologias_da_docencia_universitaria

FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa. 52 ed. São Paulo: Paz & Terra, 2015.

FREIRE, Paulo. Pedagogia da indignação: cartas pedagógicas e outros escritos. São Paulo: Unesp, 2000.

FREIRE, Paulo. À sombra desta mangueira. São Paulo: Olho d’água, 1995.

FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. 42 ed. Rio de Janeiro: Paz & Terra, 2005.

Autor: Altair Fávero. Professor e Pesquisador do Mestrado e Doutorado do PPGEDU/UPF. Também publicou no site “A educação não pode ser reduzida a treinamento”: https://www.neipies.com/educacao-nao-pode-ser-reduzida-a-treinamento/

Edição: A. R.

Chegou a hora nona de Jesus

Por

Nelceu Alberto Zanatta

29/03/2024

Em tempos de resgate da empatia, eis aí, o seu maior exemplo; Jesus! Oferecendo-se pelo outro, por todos, em seus delitos e descasos, praticou o maior ato de empatia jamais visto. Sem importar-se com a opinião alheia, caminhou firme para o seu propósito em salvar, inclusive, o soldado lanceiro agressor.

Falta pouco para a chegada da hora nona, (Mt 27:46) será pelas 15h, nestes dias.

No seu tempo, as trevas caíram sobre a Terra, e Mateus nos fala que duraram três horas (27:45). Era o ano 33. Sabe-se agora, que a ciência, já identificou um eclipse para o dia, no Gólgota. O que importa?

E quem assistia a tudo isso? Seus seguidores e as Marias de sua vida: sua Mãe Maria e sua irmã, a mãe de Tiago, Maria Madalena, e a outra Maria, mulher de Clopas (Jo 19;25) E só!

Passaram-se exatos 1991 anos, e de paixão em paixão, o número de interessados a cada ano diminui. A cruz ficou vazia, assim como encontra-se vazia parte da humanidade. Pois em Lucas, cap 18, pode se ler a sua premonição: “Contudo, quando vier o Filho do homem, achará porventura fé na terra?”

Caso você não creia, siga a sua vida. Ao seu final, logo à frente, haverá tempo de sobra para refletir e pensar a sós. Vá caminhar pelo shopping, hoje.

Mas, uma vez crendo, pense que Jesus poderia liderar uma turba de Judeus contra o jugo romano. Preferiu a cruz. Afirmou-se, recentemente, nem era do seu tamanho, mas feita no molde para Barrabás. Sobrou cruz, portanto, para o ódio dos seus delatores.

Ainda em Mateus, lemos que foi considerado um “trapaceiro.” (27:63) E à Pilatos, pediram que guardasse muito bem o seu sepulcro. Pois poderia seu corpo ser roubado.

_Salvou os outros, a si mesmo não pode salvar-se, ainda falavam (27:42).

Portanto:

Experimente um milésimo de sua dor.

Foi por todos; os que creem, os que não.

Houve sangue demais, fala-se, incolor.

Uma fenda abriu-se ao lado. Foi em vão?

Leia isso todas as vezes que sentir-se desprezado ou ultrajado por suas intenções e ações. Pois somos julgados todos os dias, por apenas sermos o que somos.

E se você aguarda por qualquer aceitação, lembre-se de sua rejeição, carregando um madeiro que nem era seu. Hoje, o arrastamos como réplicas de sua cruz, em nossa jornada incerta. Não ignore a sua mensagem. Bastou o desprezo em sua própria terra.

Mas o final o conhecemos todos.

Há uma esplêndida vitória à nossa espera. Considere, portanto, uma cruz onde cabem todos os temores. Deixe sobre ela a sua decepção, as afrontas recebidas por estes dias e procure imitar a sua empatia em vida, fazendo pelo outro, exatamente o que Jesus faria.

Feliz sexta-feira da paixão.

Autor: Nelceu A. Zanatta. Também publicou crônica “Pedrinho pequeno e sua caminhada em busca de fé: uma história fascinante em livro”: https://www.neipies.com/pedrinho-pequeno-e-sua-caminhada-em-busca-de-fe-uma-historia-fascinante-em-livro/

Edição: A. R.

Os ovos da Páscoa e as crianças pobres

Por

Rosangela Trajano

29/03/2024

Sim, Jesus Cristo dá lucro, sabiam? Os fabricantes de chocolates, os donos de hotéis e pousadas, os restaurantes todos à espera do feriadão para comemorarem a chegada dos turistas com seus filhos a pedirem os maiores ovos de Páscoa que existirem naqueles lugares.

Era a Menina dos Fósforos que pregava os seus olhinhos nas janelas das pessoas e as viam comemorando a noite de Ano-Novo a riscar seus fósforos um por um até ficar sem nenhum. E quantas meninas assim não temos nós espalhadas pelo Brasil afora? Já imaginaram nisso? Já pararam para pensar o quanto dói querer comer algo que não temos?

Ontem saí pelas ruas da minha cidade à procura de ovos da Páscoa para meus sobrinhos e dei de cara com uma situação já conhecida nossa, mas que comoveu meu coração: uma menina de cabelos desalinhados e suja sentada na calçada de uma rua movimentada a chupar seu dedinho, quieta, sem dizer palavra alguma. Já viram esta cena também em algum lugar da cidade de vocês?

Enfim, um dos jornais da minha cidade noticiou que a Páscoa vai movimentar milhões de dinheiro e que o comércio vai crescer cerca de 10 a 20% nesta que é uma das maiores festas do Brasil.

Somos um país de mídias digitais muito bem fundamentado. Temos grandes agências de propagandas e elas sabem muito bem como manipular o perfil do consumidor brasileiro. As crianças são as mais atingidas quando vêm aqueles ovos belos de todas as cores e tamanhos pendurados nas vitrines das lojas.

Os pais entram em desespero e não sabem nem o que fazer diante da criançada a pedir o ovo de chocolate mais caro da vitrine, o mais bonito, talvez o mais gostoso e o mais atraente aos olhos daqueles pequeninos que ficam alegres ao terem seus pedidos atendidos e puderem levar para casa um ovo da Páscoa maior do que eles.

As crianças pobres que perambulam pelas calçadas, que limpam para-brisas de carros nos semáforos e que vivem de auxílios do governo federal não têm direito a viverem essa alegria acima. Seus pais não podem comprar um ovo da Páscoa que custa em média vinte reais o mais pequenino de todos. O ovo que abre o apetite que a criançada fica feliz talvez custe uns 120,00. Quase a metade do valor de uma mensalidade do Bolsa Família de uma família.

Mas, a menina que anda pelas ruas colou a sua carinha na vitrine da loja e todo mundo que passa ela pede um ovo de chocolate. Talvez fosse melhor ela pedir mais saúde, educação, segurança e afeto. Será que ela conhece essas coisas?

Por que o governo não dá pra ela um ovo de chocolate em plena Semana Santa? Por que os candidatos não enchem um caminhão de ovos da Páscoa e saem pelas cidadezinhas do sertão nordestino comprando votos já que é ano eleitoral? Estão perdendo tempo e eleitores. As crianças ficariam felizes mesmo se não tivesse um prato de feijão com arroz, mas um ovo da Páscoa bem grande para encherem a barriga de chocolate.

Na verdade, qualquer coisa agrada uma criança pobre. Ela não conhece ainda as mazelas tecnológicas do mundo contemporâneo, elas não veem as propagandas porque não têm televisão em casa, faltam-lhes energia elétrica. Então, se alguém se lembrasse delas compraria um ovo da Páscoa e lhes daria de presente nesta Semana Santa onde falamos tanto de pobreza, espiritualidade, amor, ressurreição.

Muitas crianças da cidade grande não sabem o que significa o verdadeiro sentido do Ovo da Páscoa, elas os comem, se sujam todas, brincam, correm, mas na verdade aquilo tudo é uma festa para elas. Ninguém teve o cuidado de lhes contar a história de Nosso Senhor Jesus Cristo e o significado daquele Ovo que diz ressurreição, vida, amor.

E sem a ressurreição, sem podermos todos os dias ressuscitarmos os nossos sonhos, as nossas histórias, as nossas crendices e tradições não seríamos quase ninguém neste mundo. Estamos matando o boneco Judas quando devíamos matar o nosso egoísmo e a nossa falta de amor ao próximo. Deixar uma criança plantada numa vitrine de uma loja desejando imensamente comer um ovo de chocolate em plena Semana Santa talvez seja um grande pecado.

É claro que não somos obrigados a ajudar crianças carentes e em situação de rua, para isso existem os órgãos governamentais que deveriam prestar-lhes um bom serviço e tirá-las das ruas, conforme reza o Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA). Também reza a dignidade da pessoa humana no seu pequeno livro “A dignidade do homem” de Pico della Mirandola.

Dignidade essa que se perde no tempo e no espaço quando uma criança cola seu rosto na vitrine de uma grande loja de grife e fica desejando ganhar um ovo da Páscoa. A certa altura ela já deve ter ouvido falar em Jesus Cristo, mas não sabe nada daquela Semana Santa e muito menos de que o ovo só deve ser comido no Domingo de Páscoa por tradição do Cristianismo.

A menina é retirada da vitrine aos gritos e pontapés pelos seguranças da loja. Ela quer ficar ali, ela precisa estar ali, ela sente que ali é seu lugar. Sabe que ora ou outra alguém vai enxergá-la e vai ter compaixão dos seus olhinhos pidões. Ela não sabe dos seus direitos e deveres, pois era para estar na escola, mas quem vai lembrar isso a uma menina que não sabe de nada? Ou será que sabe e finge não saber? Às vezes nos surpreendemos com as crianças.

A Igreja tem a sua parcela de culpa por não evangelizar as crianças em situação de rua e contar-lhes a história de Jesus Cristo pelas ruas e abrigos. Já que essas crianças vivem longe de seus pais, e muitas nem sabe quem são precisam ouvir que um dia ouve um bom homem que deu a sua vida por nós e disse mais ainda “deixai vir a mim os pequeninos…”. Só se sabe a história de Jesus Cristo criança que vai à Igreja arrumadinha e cheirosinha para receber a comunhão. As crianças em situação de extrema pobreza não fazem ideia do que significa a Semana Santa para a humanidade.

O belo ovo da Páscoa está lá na vitrine da loja pendurado e a menina apesar de ter sido retirada à força dali, voltou. Ela quer um ovo. Ela quer comer chocolate. Eu penso que ela devia pedir por comida e roupa lavada. Um lugar para morar e um pouco de afeto, mas na sua pequena idade isso não importa. Apenas lhe ensinaram ou ela viu em algum lugar que um ovo daqueles na vitrine da loja é muito gostoso.

A menina cada vez que vê as crianças saírem da loja sorridentes e felizes com seus ovos da Páscoa fica mais nervosa e ansiosa. Uma senhora com a sua bolsa descuidada que caminha pela calçada da loja, nem percebe a rapidez com que a menina se aproxima e toma a sua bolsa. Ela corre para longe. Ninguém consegue alcançá-la. Mais tarde senta-se no batente de uma igreja e conta o dinheiro que tem dentro da bolsa roubada. Quase nada. Só dá para comprar um pão. Melhor do que dormir com fome, pensa a garotinha.

Passou na televisão, no rádio, no jornal impresso que em todas as lojas venderiam ovos da Páscoa em promoção naquela Semana Santa. A menina rezou. Ela sabia rezar, pois o povo da rua lhe ensinou. Tudo que sabia tinha aprendido na rua. Foi na rua também que lhe disseram que crianças iguais a ela não têm direito a ovos da Páscoa. Ela chorou. Dormiu com vontade de comer um ovo daqueles da vitrine da loja.

Muita gente não sabe que Jesus Cristo ama as crianças, por isso as castigam com palmadas. Outras pessoas nunca contaram sobre Jesus Cristo aos seus filhos porque pensam ser coisa de gente grande e que eles não entenderiam. Talvez se a nossa menina dos fósforos brasileira que queria um ovo da Páscoa soubesse que Jesus Cristo foi uma criança pobre igual a ela a história fosse outra e quem sabe não roubasse ou cobiçasse as coisas alheias.

Toda criança, mesmo as que estão em situação de rua, vê propagandas em algum lugar, principalmente nos outdoors.

Assim como essas propagandas são feitas para despertar desejos nos diversos consumidores também despertam nessas crianças que não podem ter acesso a um ovo da Páscoa, mas que deveriam ganhar um das diversas instituições governamentais das suas cidades, pois verbas para isso sabemos que existem.

Se o dinheiro devolvido aos cofres públicos da corrupção dos empreiteiros e políticos que todos os dias aparecem na televisão ou o dinheiro das obras superfaturadas viessem a público, fossem utilizados para uma vida com dignidade às crianças brasileiras tenho certeza de que cada uma delas ganharia um ovo da Páscoa nesta Semana Santa e que no Domingo a história de Jesus Cristo seria escrita nos seus corações porque estariam limpinhas e cheirosas. Não é todo padre ou freira que abraça criança suja e pobre! Eu sei disso! Eu já fui criança negra, feia e pobre. Quando vim saber quem era Jesus Cristo tinha doze anos de idade e comi um ovo de chocolate com trinta e cinco anos de idade.

Boa Páscoa!

Autora: Rosângela Trajano. Também publicou no site a crônica “Criança amada cresce segura”: https://www.neipies.com/crianca-amada-cresce-segura/

Edição: A. R.

60 anos do golpe e eles não mudam!

Por

Adeli Sell

29/03/2024

O mito de neutralidade das Forças Armadas na História brasileira colou, apenas, para desavisados e para uma massa de brasileiros que não leem, fruto de um ensino precário e de uma intensa ação de mídia para acobertar as barbaridades cometidas pelas três armas que a compõe.

Os militares, não fartos do golpe de 1964, queriam mais poder, mais repressão, mais força ditatorial e nos impuseram o Ato Institucional n° 5, AI5 em 1968. Quem levou a culpa foi o combativo deputado federal Márcio Moreira Alves. Não foi por seu discurso da Tribuna; pois este Ato sairia mais dia menos dia. Foi o álibi para ampliar o golpe, a censura, as torturas e as mortes em nome da moralidade, do combate à “corrupção”, ao comunismo. Sempre em nome da Pátria, da Família e da Propriedade. Não por acaso estas palavras de ordem foram retomadas na campanha, durante e depois do governo do Inominável. E na ditadura mataram, torturaram, fizeram desaparecer pessoas até os incêndios a bancas de jornal, da bomba na OAB com a morte de uma pessoa, até o caso da bomba no Riocentro, cujo estouro saiu pela “culatra”. Já estávamos sob a “ordem” de abertura lenta, porém gradual.

Por que os militares conseguiram ficar nos governando por longos 21 anos? De onde vinha sua força?

Um deles preferia o “cheiro dos cavalos ao cheiro do povo”; por isso o povo nas ruas, com os gritos de Diretas já, derrotou a ditadura. E neste ano aqui, em Porto Alegre, em 13 de abril, vamos lembrar os 40 anos do grande Ato pelas Diretas. E a pergunta fica: de onde vinha a sua força?

Agora, o mesmo podemos perguntar sobre o bolsonarismo. Como podem fazer um ato com força como foi o da Paulista, se foram derrotados nas urnas, fracassaram com o golpe de 8 de janeiro, tem “seu” presidente prestes a ser preso, com outros tantos “líderes” já presos?

Neste momento, graças à frágil democracia que criamos, graças ao STF, à PF e outros setores de Estado, com as amarras ditatoriais cortadas, o Estado volta a funcionar, já condenando vários golpistas, mesmo ainda não tendo ido á prisão os militares planejadores do golpe. Neste sentido, como foi o grito das Diretas há 40 anos, agora, tem que ser o grito de SEM ANISTIA, ecoando nas ruas de norte a sul do país.

Mais de seis anos depois do marte de Mariele seus mandantes e o chefe da Polícia do Rio são presos. A força desta gente vem pela união da Banalidade do Mal nos quatro cantos do país, por dentro do Estado, por fora dele, como são as milícias e o narco.

Creio que é preciso sempre e necessariamente ir às raízes da construção da Nação. Assim, permitam-me um olhar reflexivo.

Quando se olha para o passado, quem eram os governantes e mandantes nas regiões em nome do governo de Portugal? Militares e militares por todos os lados. E mandavam e desmandavam, criando-se uma cultura autoritária.

No caso do Rio Grande do Sul, olhem para os nomes de ruas de sua cidade: é uma rede de nomes de militares de alta patente. Todo mundo virava coronel ou general.

Claro que no meio das FFAA, em especial do Exército Brasileiro (EB), havia militares rebeldes, até mesmo o PCB – Partido Comunista Brasileiro – chegou a ter alguma influência sobre certos setores. Haja vista o movimento tenentista e outros.

É forçoso lembrar o nascedouro da República o autoritarismo dos militares, em especial o Marechal Floriano.

Na República Velha tivemos Deodoro da Fonseca (1889-1891), Floriano Peixoto (1891-1894), Prudente de Morais (1894-1898). Ou seja, ela começou sob o tacão dos militares.

Hermes da Fonseca e Eurico Dutra, no passado, como Bolsonaro foram eleitos pelo voto popular.

Estes dados são pouco lembrados.

No Rio Grande do Sul, fomos governados pelo General Flores da Cunha, Ernesto Dorneles e Valter Perachi de Barcelos, militares, e Euclides Triches, ex-militar.

Creio que enumerei sobrados dados que mostram o poder militar nas entranhas do poder.

Claro que, no caso da Legalidade, tivemos o Exército local como a Brigada Militar do lado da lei. Também uma demonstração que nem sempre a caserna está unida. Como ficou evidente na última tentativa de golpe, orquestrada a partir de Bolsonaro, tendo oposição do Exército e da Marinha.

Repetindo, nos episódios que vieram à tona recentemente com a tentativa de golpe de 8 de janeiro, fica evidenciado o papel golpista dos militares.

No caso Mariele, foi Braga Neto na intervenção do Rio quem indicou o delegado à chefia de polícia e agora está preso.

É claro que houve rejeições, vacilações, dúvidas, o que inviabilizou entre outras razões os golpes tentados pelo bolsonarismo.

Aí vem novamente a pergunta: de onde vem esta força? Sabemos como foi a força dos “coronéis” do cacau, dos senhores de engenho, dos escravizadores, dos cafeicultores, dos donos de grandes empresas. Hoje, sabemos a força do agro, da indústria da construção civil, dos bancos etc. Sem nunca esquecer a mídia. Lembro aqui a Federação sob Júlio de Castilhos, Chateaubriand, os Marinhos e outros sempre disse o que era verdade, mesmo sendo mentira.

Na atualidade, o bolsonarismo foi turbinado pela ganância da mídia, parte substantiva da mídia, de segmentos do Judiciário, de certas igrejas pentecostais. Vale lembrar que a Igreja Católica em vários locais se somou aos integralistas, como foi o caso de nosso arcebispo Dom João Becker. Depois dele tivemos o Dom Vicente Scherer que combatia a reforma agrária de Brizola.

Logo, não há de se espantar que certos credos pentecostais tenham aderido ao bolsonarismo. Um dos deputados mais à direita do Rio Grande do Sul esteve com os Republicanos para só depois aderir ao PL.

Nacionalmente fomos a grande vergonha com o vereador de Caxias acusado de racista, que não foi cassado pela Câmara, mas responde processo criminal por suas palavras e atos.

Tivemos vários casos de racismo nos campos de futebol, desde o caso contra o árbitro Márcio Chagas no Estádio em Bento Gonçalves e agora dois casos recentes nos estádios em Caxias do Sul.

Nunca se ouviu, nunca se leu, nunca se ouviu uma entrevista de militar das três forças por aqui condenando tais atos. Nunca se ouviu um alto dirigente das PMs e das PCs. A omissão neste caso também existe.

No caso de Escravidão Contemporânea, acontecida em 2023, em Bento Gonçalves vimos que forças policiais e militares estiveram coniventes ou colaboravam com os escravistas.

Aqui, como no restante do país, foram os militares que deram sustentação aos acampamentos de golpistas celerados.

Até aqui, não se viu ainda uma investigação acerca do papel do III Exército.

A perseguição a nós democratas nas redes sociais é brutal. Não são só calúnias e difamações, como também ameaças.

Não vai parar por aí. Pois assim como os golpistas de 64 ainda hoje tem suas “viúvas” e isto ficou evidente nos tais acampamentos nos quartéis, sem serem incomodados, foi também o que se viu no “Parcão” na capital e noutros locais do Estado.

O mais aterrador foi a força mostrada pelo bolsonarismo nas estradas, trancando-as, ameaçando pessoas, turbinados com recursos do agronegócio.

Agora, com a prisão dos mandantes do assassinato de Mariele Franco fica claro o uso do poder do Estado para as políticas contra o povo, para matar, para calar, como foi há 60 anos. Eles são e continuam os mesmos.

Nós, a esquerda esclarecida deste país, temos a obrigação de lutar para que este país tenha Memória, lembrando e mostrando o que foi o golpe de 1964. Pela democracia, pela liberdade de expressão, contra todas as formas de autoritarismo.

Autor: Adeli Sell, professor, escritor, bacharel em Direito, vereador do PT. Também já publicou no site a crônica “Os gaúchos”: https://www.neipies.com/os-gauchos/

Edição: A. R.

Receita para amar gente e bichos

Por

Pablo Morenno

29/03/2024

Em qualquer espaço onde o coabitar seja entre pessoas, é preciso resgatar a emoção do cultivo, da criação e da paciência da espera. Necessário ir além. Animais também precisam de segurança para amadurecer uma relação afetiva, sem atropelamentos do tempo e na mútua renúncia.

Li nos jornais sobre petshops que oferecem “test drive” de bichos de estimação. O cliente chega, escolhe um gato, um cachorro ou porquinho-da-índia, deixa um cheque condicional, e o leva para casa por alguns dias. Se não pintar clima nem química entre dono e animal, permite-se que seja devolvida a mercadoria à loja, com a restituição do investimento.

A devolução por falta de clima é compreensível. Se o dono for quente demais e o animalzinho muito frio, ou vice-versa, clima não há. Aqui no Sul, só pintaria clima entre um gaúcho e um pinguim. No Nordeste, o clima só se daria com um lagarto do deserto que adorasse Sol.

Sem química, torna-se também justificável o fim do negócio. Com donos muito ácidos, os animais podem ter ataques histéricos. Essa tal de química entre as partes deve ser uma reação sem liberação de elementos cáusticos entre os envolvidos. Xixi na almofada libera gases incompatíveis com o perfume da dona, justo motivo para o fim do período de experiência.

Os bichos estão sofrendo as consequências desse péssimo hábito humano da descartabilidade. Há tempos venho observando que o consumo invade, sorrateiramente, o lar da afetividade.

Parece que perdemos a ternura do “cultivar” e do “criar”. Quando eram mais raras as lojas de animais, o homem exercitava-a cotidianamente. Um pé de alface levava meses para chegar à mesa; um cachorrinho, anos para ser o melhor amigo. Por isso, para quem cultivava, depois de tanto investimento, alface sempre era aproveitável, mesmo se pouco formosa, e tinha-se paciência com um cãozinho que mordia os sapatos, aguardando seu aprendizado no controle do instinto.

Entre as pessoas a descartabilidade é bem mais grave. Há poucos dispostos a “cultivar” vínculos afetivos, “criar” relacionamentos. A gente prova e tem que gostar logo, e o quanto antes, e em todos os sentidos. Se não pintar clima nem química, abandonamos o barco e partimos para outro – ou outra. Pensamos pouco em “aprender” a amar, em “construir”, em “criar”, em “crescer” nas diferenças.

O amor, a amizade, a simpatia só são válidos se automáticos, instantâneos e, se não acontecerem à primeira vista, descarta-se o objeto ou o sujeito. Se não pintar clima entre mim e minha “gata”, amanhã não a quero mais. Se entre mim e meu “tigrão” não acontecer a química, a gente “fica” só nesse fim de semana. Em qualquer espaço onde o coabitar seja entre pessoas, é preciso resgatar a emoção do cultivo, da criação e da paciência da espera. Necessário ir além. Animais também precisam de segurança para amadurecer uma relação afetiva, sem atropelamentos do tempo e na mútua renúncia.

Seres vivos, em geral, não são dignos de um “test drive”, mas, se você for adepto dessa ideia, já pode fazê-lo. Se não der certo, você entrega o bichinho na segunda-feira e pega seu cheque de volta. No caso de pessoas, como ainda não há lojas ou código do consumidor para isso, devolução do investimento não há. Perde-se algo valioso, mas como se trata de coisas sem preço, a gente dá pouca importância.

*Esta crônica compõe a obra Por que os homens não voam? Segue vídeo Proposta de roteiro de leitura da obra: https://youtu.be/eunUMVL6IXY?t=20

Autor: Pablo Morenno, do livro “Por que os homens não voam?” Physalis Editora, 2020. Também publicou no site a crônica “Afeto não fere”: https://www.neipies.com/afeto-nao-fere/

Edição: A. R.

Autoconhecimento

Por

César A R de Oliveira

22/03/2024

Praticar o autoconhecimento implica, necessariamente, realizar mudanças de hábitos, em exercitar o bem pensar: se os pensamentos – produções próprias – são tão influentes em nossas atitudes e tomadas de decisões, devemos ter o cuidado de produzi-los com a melhor qualidade possível.

Certo dia, em um encontro, foi pedido a alguém que se apresentasse ao grupo. Ela disse: “Meu nome é X, sou profissional de tal área e…” – quando foi apressadamente interrompida pelo interlocutor: “Foi você quem escolheu seu nome?” – perguntou-lhe, dizendo – “Você não é o nome que te deram, nem a profissão que exerce, quem é você?” .

O constrangimento por não conseguir se apresentar era evidente: sexo, idade, filiação, endereço, preferências, nada servia para justificar a tentativa de apresentação.

A questão é milenar; o oráculo de Delphos já propunha o “conhece-te a ti mesmo”.

Quem pode afirmar que efetivamente tem grande conhecimento de si? O autoconhecimento é algo concluso ou passamos uma vida toda nos descobrindo? Para que serve?

Há autores que afirmam ser este o maior desafio de nossa vida. Isto exige muito esforço, disciplina e maturidade para olharmos (e podermos reconhecer) em nós aquele lado que muitas vezes desconhecemos ou não gostamos de mostrar a ninguém, nem a nós mesmos.

O grande psicólogo Carl G Jung já teorizava sobre aquilo que denominou de “Sombra”, fixada nas entranhas do inconsciente, mas sempre pronta para a qualquer momento emergir, surpreendendo a todos.

Um processo saudável de autoconhecimento implica em reconhecermos nossas sombras e em aceitarmos elas, pois, por mais absurdas que pareçam, são partes nossas!

Nas sessões de psicoterapia, é muito comum manifestações que indiquem um sujeito que quer sair de um emprego, de um relacionamento afetivo, de uma cidade, como se isto pudesse afastar de si um mal estar que em muitas das vezes não está no ambiente, no outro, mas em si mesmo.

Está sentenciado: para onde ir, sua essência (o Ser) irá junto.

Quando temos a oportunidade de nos conhecermos melhor, as relações com o mundo ficam menos sofridas, o choque com a realidade não é tão ameaçador, percebemos que nossas imperfeições não são muito diferentes das dos outros. E o que acontece? Passamos a nos sentir mais seguros, não dando muita importância aos erros, evitando com isto o medo, porta de entrada para uma série de perturbações psíquicas e emocionais.

De diversas maneiras estudos teológicos, psicológicos ou filosóficos tratam das ações do pensamento sobre o ser humano. Muitos quadros de sintomas psicopatológicos (a grosso modo chamados de doenças) referem-se sobre pensamentos, sejam delirantes, depressivos, invasivos, mágicos, de suicídios etc…

Assim, se pudermos considerar que um pensamento é um diálogo interno silencioso (mas muito poderoso), uma manifestação de nossa psique, quanto mais formos honestos e coerentes, maior poderá ser a garantia de que nossas atitudes nos encaminhem para um viver melhor, com menos conflitos e com maior sensatez. Mas a boa qualidade de pensamentos só será possível quando estivermos prontos para respondermos à pergunta sobre quem somos; sem embaraços.

Autor: César Augusto de Oliveira – psicólogo

Proposta de atividades pedagógicas (primeiro Ano de Ensino Médio):

Competências Gerais da BNCC: 4 – Utilizar diferentes linguagens para se expressar e partilhar informações, experiências, ideias e sentimentos /8 – Conhecer-se, apreciar-se e cuidar de sua saúde física e emocional/ 9 – Exercitar a empatia, o diálogo, a resolução de conflitos e a cooperação.

Sugestão de Atividades:

Ler este texto em duplas e fazer anotações para, em seguida, compartilhar com o grupo da turma;

Assistir ao vídeo que segue e promover uma discussão mais aprofundada sobre a temática do Autoconhecimento: https://youtu.be/9OiWA0qawIo?t=365

Construção textual com o tema: “Desafios do autoconhecimento”.

Edição: A. R.

Ministério da Cultura se destaca no primeiro ano de governo de Lula 3

Por

Anthony Buqui

22/03/2024

Ações nas diferentes áreas e retomada de políticas públicas foram pontos fortes do órgão.

Jair Bolsonaro, ao ser eleito, anunciou a extinção do Ministério da Cultura em 2019, incorporando suas atribuições ao recém-criado Ministério da Cidadania, que também absorveu as estruturas do Ministério do Esporte e do Ministério do Desenvolvimento Social. Quatro longos anos se passaram até que, finalmente, os apelos da classe artística e dos trabalhadores da cultura fossem ouvidos por Lula, que nomeou a cantora, compositora, atriz e empresária Margareth Menezes como gestora do órgão.

O ano de 2023 foi marcado pela retomada de ações e políticas públicas que se perderam no tempo e foram desmobilizadas pelos governos anteriores. Nesse curto período de tempo e com um contingente reduzido de servidores públicos atuando na pasta, importantes iniciativas foram criadas, demonstrando a incrível capacidade do setor cultural de se reerguer, regenerar e desenvolver políticas públicas criativas. Destaco aqui algumas iniciativas louváveis:

Céus da Cultura: Edificações de uso cultural, de caráter comunitário, compostas por espaços associados à expressão corporal, educação cidadã, arte e educação, trabalho e renda, meio ambiente, entre outras atividades relacionadas à cultura.

MovCEU: Equipamento cultural itinerante, produzido por meio da adaptação de veículos e barcos para a realização de ações culturais.

Política Nacional Aldir Blanc: Com recursos previstos até 2027, a PNAB é uma oportunidade histórica de estruturar o sistema federativo de financiamento à cultura, mediante repasses da União aos demais entes federativos de forma continuada. Diferente das ações da Lei Aldir Blanc 1 e da Lei Paulo Gustavo (LPG), que tinham caráter emergencial, projetos e programas que integrem a Política Nacional Aldir Blanc receberão investimentos regulares, fomentando ações culturais por meio de editais para trabalhadoras(es) da área cultural, bem como pela execução dos recursos de maneira direta.

Editais Afirmativos: São R$ 4,2 milhões investidos em produções dirigidas por pessoas negras, indígenas, mulheres e com temática infantil.

Outra ação foi o desenvolvimento da Lei Paulo Gustavo (parada desde 2022), que injetou mais de 3,8 bilhões em todos os estados e municípios do Brasil, visando socorrer o setor audiovisual afetado gravemente pela pandemia da Covid-19 e promover o acesso de recursos a indivíduos que nunca tiveram acesso a políticas de incentivo e fomento. Seguindo nesse rumo, a retomada das conferências municipais de cultura discutiram as ações norteadoras dos próximos dez anos na área cultural e prepararam o terreno para a realização da 4ª Conferência Nacional de Cultura, realizada em março deste ano. Vale ressaltar que a última CNC foi realizada em 2013.

Outras ações, como o lançamento do Programa Territórios da Cultura e dos editais da Funarte Retomada, foram essenciais e darão frutos a partir deste ano, aquecendo o setor cultural e valorizando os profissionais do ramo.

É claro que nem tudo são flores, e as dificuldades e desafios ainda assombram o órgão. No entanto, é preciso reconhecer todo o esforço feito para reestruturar o que estava destruído. Ainda há muito a fazer, começando pela facilitação do acesso a políticas culturais ainda muito elitizadas e pela inserção de ações afirmativas em todos os níveis de governo.

Porém, isso não é trabalho para um ano apenas e sim deveria ser uma política de estado, voltada para assegurar incentivo ao setor que emprega mais de 5,4 milhões de pessoas no país e é responsável por 3,11% do Produto Interno Bruto (PIB).

O ponto chave desta discussão é a de que o MinC, com o pouco tempo que teve para se reestruturar, as dificuldades internas e o orçamento pequeno (comparado a outras grandes áreas) desenvolveu um trabalho excelente, (senão um dos melhores) da atual gestão de Lula, consagrando Margareth Menezes como um dos maiores acertos a frente do ministério.

Fontes: Ministério da Cultura e Agência Brasil

Autor: Anthony Buqui – Jornalista, ativista, produtor cultural, videomaker, fotografo e captador de recursos.

Edição: A. R.

Por que tentam excluir filosofia e sociologia do currículo escolar?

Por

Nei A. Pies

22/03/2024

Sociólogo, Cesar Callegari é autor do parecer de 2008 que colocou as duas disciplinas como obrigatórias nas escolas. Também critica a reforma do ensino médio e orienta para a valorização da formação docente, que deveria atuar em um modelo similar ao adotado no Itamaraty.

“Conhecimento é libertário e meio conhecimento não é liberdade, não é autonomia”, pontua Cesar Callegari (FOTO: Gustavo Morita/ Revista Educação)

Proibidas nas escolas em 1971, na ditadura, e substituídas por educação moral e cívica, filosofia e sociologia voltaram em 1986 no Brasil como optativas, mas só em 2008, quase 40 anos depois, foram retomadas como matérias obrigatórias no ensino médio, após parecer do Conselho Nacional de Educação (CNE), sob a autoria de Cesar Callegari.

Recentemente, estão sendo novamente excluídas do currículo obrigatório, desta vez pelo novo ensino médio, aprovado no governo Temer e que, devido a críticas, está em processo de mudança no atual governo. Governos estaduais ajudam nesse equívoco, como o estado de SP que as tem excluídas.

Sociólogo, Cesar Callegari é presidente do Instituto Brasileiro de Sociologia Aplicada. Foi secretário de Educação Básica do MEC e secretário de Educação do município de São Paulo, entre outras funções que o colocam como especialista em políticas públicas. Membro por 12 anos do Conselho Nacional de Educação, presidiu a Comissão de Elaboração da Base Nacional Comum Curricular, contudo, deixou em 2018 o cargo por discordâncias no encaminhamento da Base Nacional Comum Curricular (BNCC).

Confira a entrevista:

Por que filosofia e sociologia são temidas, desvalorizadas e tidas como comunistas no Brasil e mundo?

Isso é uma visão atrasada do processo educacional. Nunca, em toda a história da humanidade, foi tão importante a construção de um pensamento crítico e competência criativa. Hoje há uma abundância de informações e temos de fazer um esforço em todo o processo educacional — infantil, fundamental, ensino médio, superior e educação ao longo da vida — para que as pessoas tenham consciência do contexto, origem das coisas, como se manifestam, os vários ângulos.

Em contraposição, há quem ache que a educação deve ser puramente instrumental, principalmente para as camadas populares, como se conhecimento, o aprendizado de língua portuguesa e matemática parasse em pé sozinho.

É necessário ter significado e relevância, duas categorias que devem andar juntas, e exatamente quando se aprofunda em conhecimentos de filosofia e sociologia, o aprendiz mergulha nas origens tanto do pensamento, das forças sociais, culturais, políticas, voltando-se também à contextualização das informações do conhecimento e das atitudes em relação à vida. Isso é temido porque o conhecimento é libertário e meio conhecimento não é liberdade, não é autonomia. Ou seja, forças conservadoras que querem conservar seus privilégios para continuarem a exercer dominação social e política temem que uma visão mais crítica a elas possa contestar os elementos de status quo, daí o medo, por exemplo, do pensamento crítico.

Muitas aulas de filosofia e sociologia não eram lecionadas por professores(as) formados(as) nessas áreas — aos poucos isso vem mudando. Como fazer uma boa aplicação dessas aulas?

Todos os professores, não apenas de sociologia e filosofia, devem proporcionar que seus alunos sejam bons perguntadores: criar perguntas com fundamento, compreenderem que as dúvidas são próprias do processo de conhecimento e que não são ameaças ao próprio saber do professor, mas um caminho para a exploração.

Então, os professores de filosofia e sociologia, ao tratarem da origem do conhecimento, dos grupos sociais, origem das diferenças dos conflitos de poder, devem dar elementos para que os estudantes possam construir boas perguntas sobre tudo — sobre as disciplinas, sobre a vida, sobre aquilo que está estabelecido, inclusive as relações de poder entre professor e aluno.

Já a formação de professores é deficiente no Brasil. Temos hoje um apagão do magistério em praticamente todas as áreas — falta professor de sociologia, química, matemática e filosofia. Sabemos que a maioria dos que estão se formando hoje para serem professores frequentam licenciaturas a distância de precaríssima qualidade na maior parte dos casos. Claro que há exceções de boas universidades e faculdades, mas a regra é um sistema que está funcionando há muito tempo sob os olhos fechados do Ministério da Educação, que permite a precariedade na formação inicial de professores.

Além disso, a formação inicial e continuada precisa desenvolver não apenas propostas curriculares, mas proporcionar aos professores domínio dos métodos e técnicas de ensino e aprendizagem para aí sim eles compreenderem como incentivar os estudantes a fazerem perguntas.

Você é o autor do parecer de 2008 do CNE e aprovado no Congresso que coloca filosofia e sociologia como obrigatórias no ensino médio. Quase 10 anos depois, a BNCC as altera novamente. Como avalia avanços e retrocessos das políticas públicas?

O currículo sempre é um campo de disputa política e ideológica. Não há neutralidade em qualquer tipo de formulação curricular como não há neutralidade em absolutamente nada do conhecimento, muito menos no campo da educação escolar. Sendo um campo de disputa, as forças conservadoras, que ganharam espaços de poder nos últimos anos no Brasil e mundo, têm receio desse processo livre de questionamento e criatividade, o que explica alguns retrocessos na área da educação.

Tudo bem transformar as disciplinas em áreas do conhecimento, o problema na reforma do ensino médio é que as áreas do conhecimento vieram desprovidas propositalmente do cuidado essencial de trazer ao estudante os elementos teóricos e conceituais que são próprios de cada uma dessas disciplinas, oferecendo algo apenas genérico. Então, professores de biologia foram obrigados a darem aulas de química sem conhecimento, assim como os de filosofia pegaram informática para cumprirem a grade de aulas. A reforma se transformou em um festival de improvisos.

Quando era presidente da Comissão Bicameral encarregada da Base Nacional Comum Curricular do CNE, deixou o cargo em 2018 por discordâncias. Fale mais sobre o seu posicionamento

A reforma do ensino médio foi proposta pelo governo Michel Temer e veio com a característica reducionista de direitos de aprendizagem, esse talvez seja o principal ponto que me levou à oposição da BNCC do ensino médio e da reforma. A redução de 2.400 horas de um direito do estudante de conhecimento geral para 1.800 horas significa reduzir possibilidades de aprendizagem, o que é inaceitável. Com isso vem a pergunta: quais conhecimentos ficam de fora para espremer o currículo?

Já na Base Nacional Comum Curricular do ensino médio entregue ao Conselho Nacional de Educação, os problemas foram aprofundados, conforme detalhei na resposta anterior. O terceiro ponto são os itinerários formativos completamente vazios. Quando falamos da Base Nacional Comum Curricular desde a lei do Plano Nacional de Educação, inclusive eu sou autor desse trecho da lei, a BNCC era uma necessidade, porque deveria ser a expressão, a enunciação dos direitos e objetivos de aprendizagem do desenvolvimento das crianças, jovens e adultos brasileiros. Mas os itinerários formativos vieram ausentes desses direitos de aprendizagem, se tornando uma revogação de direitos.

Também sou contra que qualquer etapa da educação básica seja feita a distância, porque é na escola, no convívio, que se desenvolve uma série de valores próprios das necessidades de um mundo contemporâneo, como o respeito à diversidade, à capacidade de construir e trabalhar de maneira colaborativa.

Por isso que hoje os profissionais educacionais mais avançados são aqueles que trabalham com a educação baseada em projetos e colaborativa: fazer perguntas, construir hipóteses, buscar respostas em torno dessas hipóteses. É na educação básica que se deve aprender que nada se constrói sozinho e que há contradições nesse coletivo, porque as pessoas são diferentes. A educação mais avançada considera todas essas variáveis não como um problema, mas como uma grande vantagem e é isso que, às vezes, aqueles detentores do poder não querem, uma vez que aspiram por pessoas que consumam pequenos pacotinhos prontos de informação sem que processem isso na forma de conhecimento. Nós aprendemos quando criamos.

Enem deveria se chamar Exame Nacional da Educação Básica, porque é ela inteira que precisa ser avaliada. (FOTO: Gustavo Morita/ Revista Educação)

Filosofia, sociologia e artes foram reduzidas do currículo escolar 2024 do estado de SP e colocadas em itinerários formativos. Já português e matemática tiveram aumento de carga horária. Essa mudança tem ligação com as notas do Saeb e Ideb devido a uma preocupação com rankings ou é um olhar para a aprendizagem?

É uma visão rasa e pobre do processo educacional se o governo e gestores do estado de São Paulo estiverem guiados para ir bem na nota; rankings não podem de jeito nenhum nos guiar a respeito do compromisso do gestor público de proporcionar o direito a uma educação de qualidade consistente. Mas, aqui vejo uma concepção mais grave e perigosa: transformar a formação da educação básica jovem paulista numa educação pobre para os pobres, achando de maneira equivocada que apenas língua portuguesa e matemática são suficientes — já que a gente não consegue assegurar o conhecimento mais amplo, então para os pobres basta isso.

Mas se continuar proporcionando educação pobre, o estado está condenando uma parcela significativa da população a uma cidadania precária em uma contemporaneidade que em qualquer tipo de ocupação se exige conhecimento cada vez mais profundo e crítico. É um projeto de dominação de poder das elites hegemônicas no Brasil, não todas as elites, mas as hegemônicas sempre se valeram da sonegação do direito à educação de qualidade como o direito de todos, com uma forma de controle social e de dominação política e de opressão. Temos de combater esse projeto.

Entre os reflexos das desigualdades brasileiras está o desestímulo e/ou impossibilidade do estudante de concluir o ensino médio. Em que tipo de política pública para a juventude acredita e como implantá-la?

Primeiro ponto é reconhecer que temos não uma juventude, mas juventudes, com muitas características, condições, anseios diferentes. Reconhecer essa diversidade entre os diferentes segmentos das juventudes é fundamental para a construção não de uma política, mas políticas que digam e que sejam significativas para essas várias juventudes. O segundo ponto é que o ensino médio tem de se tornar relevante para o estudante não na perspectiva de proporcionar acesso à educação superior e a um bom emprego. Tem de ser relevante para que o estudante se torne relevante, que ele se encontre, que tenha compreensão mais completa da sua origem e possibilidades, inclusive participação na sociedade e também na política, não partidária, mas de exercício do poder, condições e direitos ainda desiguais no Brasil.

Para ter relevância, o ensino médio precisa ter, volto a dizer, uma estratégia de currículo que preconize a produção autoral e colaborativa desse estudante com base no experimentalismo, numa educação baseada em projetos e, claro, proporcionando condições de acordo com as necessidades de cada grupo social dessas juventudes.

Muitos jovens brasileiros precisam de suporte para poder estudar no ensino médio, só que apenas dar uma bolsa é importante, mas não suficiente. A suficiência vem da construção e implementação de um currículo que proporcione essa relevância coletiva dos diferentes segmentos da educação dos jovens brasileiros.

E a nova proposta do atual MEC para o novo ensino médio? Merece ser aprovada?

Merece, ainda que eu defenda alguns ajustes. O mais importante é que o governo se empodere da condição de liderança necessária para que os governos estaduais, que são os principais responsáveis pelo ensino médio, possam implementar essas mudanças com responsabilidade. Tem de ter força democrática.

O segundo ponto é investir, tem de dar condições materiais para que os estados avancem. Contudo, nenhuma educação de qualidade, do ensino infantil ao superior, vai progredir no Brasil se continuarmos a admitir a precarização da formação inicial dos professores brasileiros.

O Brasil precisa tomar uma decisão corajosa e política de formar uma nova geração de professores. Temos condições para isso e essa nova geração precisa de um programa federal, com carreira federal, salários diferenciados, ou seja, criar na sociedade a condição de uma profissão que encante os melhores entre os melhores, é disso que o Brasil precisa. Mas qual é a coragem política de a gente se valer dos talentos que temos nas universidades? Seria algo parecido com a entrada no Itamaraty, que necessita de um concurso no Instituto Rio Branco, em que há um salário e visão a respeito do seu desenvolvimento. O Brasil precisa tomar essa decisão porque todo o resto é importante, mas é paliativo se não tomarmos a decisão estratégica e politicamente corajosa de construir já uma nova geração de professores no Brasil. Nós precisamos nesses próximos 10 anos formar 300 mil professores para a educação básica.

Camilo Santana afirmou que o Enem não mudará este ano. Nisso, há quem defenda uma entrada para o ensino superior similar à dos EUA, com nota pela soma da trajetória e não mais o atual modelo do Enem. O que acha?

O ideal é uma avaliação em processo durante todo o ensino médio. Aliás, ele deveria começar já no último ano do ensino fundamental, servindo de um ‘filme’ do processo evolutivo e de desenvolvimento do jovem que vai se submeter a um exame nacional no final da educação básica. Não deveria se chamar Exame Nacional do Ensino Médio, mas Exame Nacional da Educação Básica, porque é ela inteira que precisa ser avaliada. E é claro que um novo Enem precisa estar baseado na Base Nacional Comum Curricular do Ensino Médio.

O Enem exerceu até hoje posições positivas em sua essência. Ele é um farol, um ponto de chegada. A própria maneira como o Enem tem se organizado, proporcionando, exigindo ou cobrando dos alunos um processo cada vez mais de interligação de áreas do conhecimento acaba induzindo mudanças no processo de ensino e aprendizagem. Com isso, espera-se que a educação básica ofereça uma visão mais crítica, interpretativa e questionadora e essa etapa precisa proporcionar que as crianças e jovens sejam rebeldes com causa, porque é na causa que existe o conhecimento necessário para projetos coletivos.

FONTE: https://revistaeducacao.com.br/2024/02/27/tentam-excluir-filosofia-e-sociologia-do-curriculo-escolar/

Publicado em 27/02/2024

por Laura Rachid

Revista Educação: referência há 28 anos em reportagens jornalísticas e artigos exclusivos para profissionais da educação básica

Edição: A. R.